怎么定制玉器礼品

所谓玉图腾痕迹指的是，根据有关资料，可推断在我国古代，先民们曾经用带有某种含义的玉刻制品作为氏族的标志。
  图腾并非我国历史上独有，世界上许多民族都曾崇拜过图腾。原始人类借某种自然物作为符号和标志，以装示某一氏族的血统，并赋予其某种意识，尊之为神圣和崇拜之物。这种被崇拜的自然物即是图腾。围绕着图腾，还产生了原始音乐、原始听群在内的巫术礼仪，这是远古图腾活动的特点。
  我国古书上有不少关于“人面蛇身”、“龙身人面”之类的记载，这些应是远古氏族的图腾。有的学者还认为，古代工艺品上的纹饰（如陶器），不仅在形式，是一种装饰，而且还具有氏族图腾的神圣含义。关于这一类记载在我国早的神话集——《山海经》当中叙述得多而且这些记我又大多和玉有密切的关联《山海经》中《北山经》有一段叙述；凡北次三经之首。自太行之山以至于无还之山，凡四十六山，万二千三百五十里。其神状皆马身而人面者十神。其用之，皆用一藻管座之。其十四种状皆负身而载玉，其相之，皆玉，不压。其十神状皆由身而八足蛇尾。其祠之，皆用一璧瘗之。
  虽然，这里面尚有很多东西令人难以理解，但其中人兽合一的神怪形象被学者们认为可能是一种远古图腾。这一段文宇中有神怪人物佩戴和使用玉器的叙述，而且是十四神“载玉”、“皆玉”。一群人以共同的玉装饰为标志，并作为祭祀崇拜之物，这应该认为是图腾标志的一种。此外，《东山经》还有“其神状皆兽身人面载胳”的记载，即是说，曾有氏族以糜鹿角作为图腾标志。我国古代文献对鸟图腾，特别是对玉鸟图腾痕迹做了较为细致的说明。《拾遗记?少昊》中有一段明显是以玉刻做为崇拜标志的文字：古代一位神女，少昊的母亲皇娥，当她还是少女的时候，夜间在玉宫里纺织锦缎布匹，白天乘坐本筏在茫茫的大海上漫游。有一天她到了西海之滨的穷桑之地，那里生长一种叫孤桑的大树，高达千寻，吃了此树果实以后可以长生不老。她在那里迢到了神童“白帝之子”，即“太白之精”。她与这位神童同乘木筏，值戏于海上。他们用桂树的枝条地为旗杆，将黄茅草结于杆上作为旗帜，并且用玉石雕刻成鸠鸟的形态，装饰在旗杆的顶端。因为古人认为鸠鸟能够懂得一年四季的更迭和阴阳寒暑的变化，所以崇拜它。后来皇娥生下少昊，称号就叫“穷桑氏”，也叫“桑匠氏”。在少昊称帝主持西方之时，因当时有五只神异的凤鸟在帝庭的上方环绕飞翔，所以少昊也被称为“凤鸟氏”。六国时著阴阳书的桑丘子，即是其后裔。低价玉器批发 玉石批发 十元玉器批发 5元玉器批发 3元玉器批发 2元玉器批发